阿美族遷徙史

根據黃宣衛與黃貴潮等人所著之「成功鎮志阿美族篇」一書中，從三個面向來探討阿美族的源流與系統，以下加以簡要的敘述之。
（一） 神話傳說的觀察
根據簡美玲所收集之阿美族神話，其中起源神話傳說並存著「創生神話」與「發祥傳說」兩大系統。就類型而言，阿美族北部群的創生神話以天神降為始祖的神話傳說為主要類型，而卑南阿美與恆春阿美的始祖創生神話則以石生為主題。至於發祥傳說則主要包括高山發祥說、平地海洋發祥說與外島渡來說三種類型。
一、創生神話：
阿美族的創生神話以神降說與石生說為兩種主要類型。神降說主要說明天上的神降到地面成為始祖，這種說法普遍流傳在南勢群、秀姑巒群與海岸群。石生說主要說明他們的祖先是從石頭裡誕生出來的，這樣的說法流傳在南方的卑南群與恆春群
二、發祥傳說
1. 高山發祥說：以高山發祥為起點，並搭配著洪水遺生的兄妹結為夫妻的傳說。這是中部秀姑巒阿美與北部南勢阿美主要的起源傳說類型。
2. 平地海洋說：根據移川子之藏與馬淵東一等人的調查，卑南阿美與恆春阿美的始祖傳說中認為Arapanai為阿美族的發詳地。而此地也正是卑南族石生與竹生系統的發詳地（卑南語稱為Panapanayan），因此移川等人認為，由於南部阿美族長久在卑南阿美族的支配下，恰如主從關係，在傳說上受其影響是極其自然之事。
3. 外島渡來說：秀姑巒阿美族、海岸阿美與卑南阿美的某些部落中，自述其祖先是由海外所移入的，然而登陸的地點與擴散的方向都不盡相同。
（二） 早期的遷徙過程
馬淵東一在台灣高砂族系統所屬之研究一書中指出，要分析阿美族的構成要素與探討他們的移動路徑，氏族制度的存在是一大線索。然而，在中部的馬太鞍、太巴塱與南勢阿美各社，則要以村落做為研究的單位。因此，在探討阿美族的系統與源流時，北部是以村落為基本單位，南部則以氏族為單位，然而，不只是在北部，即使是在中部與南部的一些村落，也有就一個村落整體，或是一個區域的阿美族整體，乃至於所有阿美族的全體起源傳說，這樣的傳說可能取代了個別氏族的傳說尤其在比較古老或是有勢力的部落。
依據各氏族的傳說，推測祖先的故地，從系統上大致可分為三類：（A）以水漣、壽豐、丁子漏或Cilangsan等北部或靠近北部的中部為故地（B）傳說祖先來自綠島或其他島嶼（C）以Arapanay或南部地方為故地。
根據調查，A群很早就住在北部或鄰接北部的中部地方，也就是目前花蓮縣壽豐鄉、豐濱鄉、鳳林鎮與光復鄉一帶。本群人的遷徙與本身的內訌有關，在此之後或同時，也因受泰雅族、布農族的壓迫而迫使其移動。當然，有些人是為了尋找更好的耕地而移動，這群人極可能分散後與B群與C群的人結合，而形成新的聚落。另一方面，南勢阿美五社、中部的太巴塱、拔仔、奇密、大港口等社，因人口眾多與嚴密的防禦，故能抵抗外族的入侵並有可能收納聚落被消滅的A群人，以及一部份的B群與C群人。
B群是較晚進才從海外島嶼遷徙到台灣島上，這群人以秀姑巒溪下游為根據地，加上從南方來的C群及鄰近的A群的一部份，在中部地區形成有力的阿美族聚落，如大港口、納納（靜浦）、奇密等。此地易受卑南族的侵襲，但尚能抗衡，故以長濱至富里之間為緩衝地帶。
C群住在卑南族的南部地方，亦即今日的台東平原地區，可能是在卑南族之後才移居進入。此群的阿美族受到卑南族（尤其是卑南社）的壓迫，必須向卑南族繳交農作物與獵物等，並且要服勞役。此群主要因卑南族的壓迫而遷徙，但也有些是為了尋找更好的耕地，而分成好幾波的移動。
在這三群的移動過程中，較特殊的是恆春阿美。恆春地區原為排灣族分佈的最南端，後來曾被幾位卑南族知本系統的頭目所征服，或許在此時，有少數阿美族一同遷徙到恆春。然而，恆春阿美的南遷是分成好幾波進行，其中的組成份子幾乎全由A群與C群所組成。
（三） 1830年代以後的遷徙
1830年代後，由於國家勢力逐漸在東台灣建立，族群之間的關係不再如此緊張，再加上平埔族移入東台灣，更影響了阿美族人的遷移。
1850至1860年代間，恆春阿美或因土地狹小，或因受漢人壓迫，逐漸向卑南阿美的北部遷移。先有一部份人納入馬蘭、猴子山、都蘭等卑南阿美的部落，其後又遷移到卑南溪上游至新武呂溪下游的平原地帶（即今日的鹿野、關山、池上一帶），其後再向北到達大禹，與秀姑巒阿美一同混居。其中有一些族人甚至向北到達花蓮北方沿海一帶，但尚未定居即南返，有一些則混入南勢阿美的村落（如月眉社），另一部份則在太麻里社西邊建立Takilis社（德棋社）。
在恆春阿美向北移動的同時，卑南阿美也在進行較緩慢的遷移。首先，馬蘭社、八里芒社有部分居民移到猴仔山附近，形成猴仔山、加路蘭兩社。另外，也有一部份馬蘭居民移居鹿寮等社，混入恆春阿美北移後所建立的村落。同時，馬蘭社本身也在移動，先是住在岩灣（Iwawan），然後又移至Naratsaran（台東市西南），最後才居住在台東市新生里。另外，有一部份人移居到馬蘭本社的鄰近地區，最北建立成功鎮三民里麻荖漏社，最南建立太麻里的猴仔蘭社。
海岸阿美的原居地主要沿著海岸山脈東側居住，北起水蓮尾（水漣）附近，南至納納（靜浦），後來或因土地狹小、或受到泰雅族木瓜番的侵襲，陸續南下遷移。此外，清光緒3年（1877年）發生大港口事件，阿美族受到清軍的討伐，也造成海岸阿美大遷徙。然而，造成海岸阿美遷徙最為重要的因素則為泰雅族的侵襲，致使水蓮尾、加路蘭、新社、丁仔漏、八里灣的聚落陸續混入貓公（豐濱）、大港口、納納等社，也有部分移到秀姑巒阿美之太巴塱社附近的沙荖社。另外一批海岸阿美繼續向南移動，形成今日台東縣長濱鄉、成功鎮的各聚落。比較特殊的是微沙鹿（美山）與都威（重安），有許多居民是從秀姑巒阿美之舊Kalala聚落翻越海岸山脈而移來。
當平埔族移居大庄、公埔之後，秀姑巒阿美也繼續南下，布農族的侵擾是造成其遷徙的主因，受害最大的是Kalala社與Koyo社，這兩社的居民一部分遷到夏嘮吧灣（樂合），一部份移到微沙鹿與都威，其他則移居秀姑巒溪東岸。另一方面，奇美、拔仔、馬太鞍、太巴塱等社因耕地狹小等理由向南遷移，在秀姑巒溪西岸建立若干聚落。大約在1910年，居住在拔仔社東方的一些阿美族越過海岸山脈居住到八里灣與丁仔漏。日治之後，從馬太鞍分出的若干小社，向北至鳳林建立若干聚落，成為秀姑巒阿美的最北端。
1895年左右，南勢阿美南下遷移，在海岸山脈以西建立月眉、六階鼻聚落，在東海岸形成水蓮尾、加路蘭等聚落。日據初期（1908年）七腳川社發生抗日事件，事後居民被強迫分散到池南、壽豐、溪口等地。1920年左右，南勢阿美諸社開始有人移居到北埔，甚至北達新城一帶。
（四） 1970年代後的遷徙
1970年代當台灣經濟開始迅速發展的同時，住在原居地的阿美族人，為了種種原因，逐漸遷徙到台灣北部、西部與南部居住。根據統計，目前居住在都市地區的阿美族約佔全族人口數的三分之一，其中以台北縣汐止鎮山光社區、基隆市的八尺門，桃園縣八德鎮的儲蓄新村，還有彰化縣、高雄市等地，為居住在都市的阿美族較為集中之地。

引用：http://203.64.164.10/aboshow/aboshow.php?cata3=ca312&aborigine=a1